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色紙額 米長邦雄 無心 将棋棋士 永世棋聖 九段
俳人協会出版した「笈の小文」です。茶道具　掛軸　『千年丹頂鶴』。芭蕉が円熟の風雅観を語った『笈の小文』から、井筒屋庄兵衛・同宇兵衛板(宝永六年刊)の第四葉を、生漉和紙にて複製、額装した装飾品ですサイズ:横　　27cm縦　　33cm厚み　3.5cm中村俊定校「芭蕉紀行文集」〈岩波文庫版〉よりデザイン=辻村益朗 レタリング=荒井正隆 額装=ぶらんしぇフランス製の額縁は赤塗り下地の金彩塗りの古く見せる仕様です。硯 書道具。時間が経ても豪華さと美しさが変わらなく、書斎や玄関の壁には最適です。般若心経 ／ 掛軸　紙本　共箱 ／ 磯部朔風。#出品中の美術品一覧「笈の小文」の「序」の後半ので文章です:「其貫道する物は一なり。★中国銅印★糸印　可愛い表情の獅子　篆刻「江肇甫章」。しかも風雅におけるもの、造化にしたがひて四時*を友とす。2756 長谷川寛州 「明歴々露堂々」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。見る處花にあらずといふ事なし。貴重　池田大作名誉会長　揮毫　掛け軸　『歓喜』押印。おもふ所月にあらずといふ事なし。美品 2768 福本積應 「薫風自南来」 共箱 肉筆掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。像花にあらざる時は夷狄にひとし*。掛軸 大量 纏めて22本 中国と日本山水花鳥　絵と書道　木箱 15個紙箱1個ある。心花にあらざる時は鳥獣に類ス。美品 掛け軸 大徳寺 山岸久祐作「八風吹不動」共箱 禅語 茶掛け。夷狄を出、鳥獣を離れて、造化にしたがひ、造化にかへれとなり。稀少 アンティーク 茶事不全忙 茶事ふ全忙 壮多一雨書 一雨 紙本 肉筆 掛軸。」解釈(山梨県立大学)① 造化にしたがひて四時を友とす： 「造化」は、老荘思想による万物を創造するものの意で神や自然のような絶対的な存在をいう。64ラオス石　臥牛　三彩　書道　落款　雅号　篆刻　印材。四時は＜しいじ＞と読む。矢立　書道用品　骨董品　年代物　時代物。四季のこと②像花にあらざる時は夷狄にひとし：像＜かたち＞と読む。2798 柴山全慶 「無中是道」 肉筆 紙本 書 掛軸 宗 寺 禅語 おもてなし。森羅万象に美を見出さないのであればそれは夷狄（＜いてき＞未開人）のようなものだ